Lễ kỷ niệm các nạn nhân chiến tranh ở Nhật Bản, trong phiên bản hiện đại của nó, có nguồn gốc trong các cuộc xung đột đi kèm với việc khôi phục lại quyền lực của đế quốc vào thế kỷ thứ mười chín. Những mâu thuẫn là nguyên nhân của việc xây dựng đền Yasukuni - thay vì thờ phượng dành riêng, ở cấp quốc gia, để các máy bay chiến đấu chết Nhật Bản cho Hoàng đế - mà còn để sự xuất hiện của các nghi lễ địa phương khác nhau và di tích. Thiết bị kép này vẫn tiếp tục cho đến ngày hôm nay.

Kỷ niệm các nạn nhân của cuộc chiến tranh ở Nhật Bản, trong phiên bản hiện đại của nó, mọc ở tưởng nhớ những người lính rơi vào xung đột nội bộ đã diễn ra trước và sau khi Minh Trị Duy Tân năm 1868, khi quân đội ủng hộ Mạc phủ Tokugawa đã phải đối mặt với những kẻ không thành công trong việc phục hồi quyền lực của đế quốc. Người ta cho rằng các nạn nhân của các cuộc đụng độ trước khi Phục hồi thuộc về triều đình đã rơi vào phục vụ ý chí của chủ quyền (hoàng đế). Đối với những người lính đã chết trong cuộc nội chiến Boshin - bắt đầu vào tháng 1 năm 1868, khi chính quyền đế quốc mới được thành lập, và kéo dài khoảng bốn năm rưỡi - lễ kỷ niệm ký ức được thành lập tiền hiện đại, trong đó họ được coi là "những người phục vụ trung thành" đã hy sinh mạng sống của họ cho các lãnh chúa của họ. Trong cả hai trường hợp, khái niệm về quốc gia không bao giờ can thiệp. Đây là nguồn gốc của sự phân đôi cơ bản vẫn gắn liền với sự tưởng niệm những nạn nhân của chiến tranh ở Nhật Bản.

Sự cống hiến cho tinh thần của "các công chức trung thành"

Trong năm 1868, một shôkonsai (nghĩa là "lễ cho việc tiếp nhận các linh hồn") đã được tổ chức tại Kyoto, thủ đô của đế quốc, để làm yên lòng các linh hồn của các chiến binh của Satsuma Choshu và ba khu vực khác giảm trong hai trận đánh trước khi khôi phục lại sức mạnh đế quốc. Đây là buổi lễ đầu tiên của loại hình này được tổ chức theo lệnh của Hoàng đế Meiji để kiềm chế tinh thần của "những người trung thành". Năm sau đó, sự ra đời của Tokyo Shokonsha, người tiền thân của đền Yasukuni hiện nay ở Tokyo, đã trở thành thủ đô của quyền lực đế quốc mới. Nhà thờ Shinto này, tên của nó có nghĩa là "đền thờ để tiếp nhận các linh hồn", trở thành chìa khoá của tòa nhà dành cho sự tôn kính các linh hồn của người Nhật đã chết vì chiến đấu cho hoàng đế.

Đồng thời, daimyo (chúa của các miền phong kiến) xây dựng các khu bảo tồn để chào đón các linh hồn của các công chức trung thành của mình. Hàng chùa cho những người lính đã rơi xuống hàng ngũ của quân đội thực địa đã cùng nhóm lại để ủng hộ hoàng đế cũng đã có chỗ của họ trong bộ máy kỷ niệm trên đó là Tokyo Shokonsha. Mục đích của bộ máy này là tôn vinh những linh hồn của người Nhật đã hy sinh cho hoàng đế và đế chế, nhưng ý tưởng kỷ niệm ký ức của họ như là biểu tượng của sự thống nhất đất nước đã hoàn toàn vắng mặt.

Thực tế là ý tưởng hy sinh cho quốc gia đã hoàn toàn vắng mặt trong sự cống phẩm trả cho các nạn nhân chiến tranh đã trở nên rõ ràng hơn sau cuộc thám hiểm chống lại Đài Loan vào năm 1874. Sự can thiệp vũ trang này dẫn đến sự mất mát 538 người sống ở phía Nhật Bản, hoặc 13% người tham gia, gồm 3.658 quân đội và thường dân được hỗ trợ bởi 500 người và một số công nhân. Nhưng trong số này, chỉ có 12 nạn nhân, hay 2,2% trong tổng số, đã được lồng ghép vào hàng ngũ người chết có kỷ niệm được tổ chức ở Tokyo Shokonsha. Điều này cho thấy, ngay cả trong trường hợp can thiệp vũ trang ở nước ngoài và do nhà nước, nạn nhân không tự động tiếp cận với tình trạng của những anh hùng anh hùng đã hy sinh mạng sống của họ cho quê hương. Sự phân đôi cơ bản của sự tưởng nhớ đế chế thời chiến tranh là tình trạng trung thành của người phục vụ trung thành không áp dụng cho tất cả mọi người. Sự trống rỗng của hệ thống này ở cấp quốc gia đã được lấp đầy bằng việc cử hành kỷ niệm về nạn nhân chiến tranh của người dân ở cấp chính quyền địa phương.

Lễ kỷ niệm ký ức về những nạn nhân chiến tranh ở mức độ phổ biến

Trên thực tế, không phải là trong một cuộc xung đột bên ngoài mà hình thức lễ hội này bắt đầu, nhưng vào cuối cuộc nổi dậy của Satsuma năm 1877. Hoàng đế Meiji đưa đến Tokyo Shokonsha linh hồn của 6.959 nạn nhân của cuộc nổi dậy này và cuộc nổi dậy của Saga, xảy ra ba năm trước đó. Đồng thời, các sáng kiến ​​đã được thực hiện ở cấp địa phương để kỷ niệm các nghi thức hoặc xây dựng các di tích để vinh danh những tinh thần anh hùng của người dân địa phương đã chết trong trận chiến.

Ví dụ về loại tưởng niệm này có thể tìm thấy ở Matsue, thủ phủ của tỉnh Shimane. Matsue Shokonsha, nơi chứa các linh hồn của các nạn nhân chiến tranh địa phương, được xây dựng ngay sau khi kết thúc cuộc xung đột năm 1877 và một nghi lễ tưởng nhớ lớn đã được tổ chức ở đó mười năm sau đó. Năm sau, năm 1878, một tượng đài được xây dựng để tôn vinh các nạn nhân của cuộc nổi dậy nhờ sự đóng góp tài chính của daimyo cũ, thống đốc của quận, và cư dân địa phương, bao gồm thông qua các bộ sưu tập được thực hiện tại các trường tiểu học trong khu vực. Sau khi hoàn thành, tượng đài được khánh thành với một buổi lễ chính thức và nghi thức kết hợp Shinto và các giáo phái Phật giáo. Trong thành phố được trang trí bằng cờ, vòm hoa và đèn lồng, hàng chục ngàn người đông đảo trên đường phố trong một cuộc diễu hành trông giống như một lễ kỷ niệm chiến thắng. Nhiều hình thức kỷ niệm khác cũng đã diễn ra ở Fukumitsu, một ngôi làng trong cùng một quận, bao gồm các nghi lễ của đạo Shinto và Phật giáo cũng như các cuộc chiến sumo; Ngoài ra, cư dân của khu vực tài trợ xây dựng một đài kỷ niệm dành riêng cho các nạn nhân của chiến tranh địa phương.